Garden of Coexistence – Garten der Vielfalt

1. Einführung – Begrüßung und Zweck (10 Min.)

Die Workshopleitung gibt einen Überblick über die verschiedenen geplanten Schritte des Tages:

• Die Blumen gestalten – Persönliche Identitätsblumen erstellen
• Den Boden verstehen – Erforschung sozialer Dynamiken und Intersektionalität
• Ungleichheiten angehen – Diskussion über Macht, Privilegien und Gerechtigkeit
• Den Garten anlegen – Gemeinsame Reflexion und Abschluss des Workshops
   

Die Workshopleitung stellt die Grundregeln für den Lernraum vor. Sie dienen dem Ziel, einen einen respektvollen und mutigen Lernraum zu schaffen:

• „Aua & Ups“-Regel: Wenn sich jemand unwohl fühlt, kann die Person „Aua!“ sagen. Die anderen reagieren mit „Ups“, um dies anzuerkennen und darüber nachzudenken.
• Persönliches Teilen: Identitäten sind persönlich – teile nur das, was sich richtig anfühlt, und höre aktiv zu.
• Sprachliche Inklusivität: Wir konzentrieren uns auf Verständnis und Verbindung, nicht auf perfekte Grammatik oder Sprachgewandtheit.

 

2. Check-in & Icebreaker – Wer ist im Raum? (10 Min.)

Eine Aktivität, die dazu anregt die Vielfalt der anwesenden Identitäten aufzuzeigen und gleichzeitig die Aufmerksamkeit auf diejenigen lenkt, die möglicherweise fehlen.

Anleitung:

Es werden Stühle im Kreis aufgestellt (einer weniger als die Anzahl der Teilnehmenden). Die Workshopleitung liest verschiedene Aussagen vor, z.B. „Diejenigen, die zweisprachig sind“. Teilnehmende, auf die die Aussage zutrifft, stehen auf und wechseln den Platz. Die Person, die stehen bleibt, gibt die nächste Aussage vor. Dies wird mehrere Runden lang fortgeführt, dabei werden die Themen nach und nach vertieft.

Beispielaussagen:

• Diejenigen, die studieren
• Diejenigen, die alte Filme lieben
• Diejenigen, die regelmäßig Sport treiben
• Diejenigen, die in einem Land leben, in dem sie nicht geboren sind
• Personen, deren Eltern unterschiedliche Nationalitäten haben

Nachbesprechung:

• Was ist euch hinsichtlich der Vielfalt im Raum aufgefallen?
• Wie hat es sich angefühlt, gemeinsame oder unterschiedliche Erfahrungen zu erkennen?
• Wer könnte in diesem Raum fehlen und wie beeinflusst das unsere Diskussion?

Tipps für die Moderation:

Beginnt mit leichten Themen und geht dann, sobald Vertrauen aufgebaut ist, zu tiefergehenden Fragen zu Identität über.

 

3. Methode 1, Übung 1: Einzelarbeit – Identitätsblume (insgesamt 40 Min.)

(Vorlage im Annex in 3 Sprachversionen mit Beispielen für die verschiedenen Arbeitsschritte)

Diese Übung hilft den Teilnehmenden, Intersektionalität als analytischen Rahmen für eine Reflektion über gesellschaftliche Machtverhältnisse zu verstehen. Durch die Reflexion ihrer eigenen Identität in Bezug auf sozial dominante Gruppen, persönliche Identität und Machtstrukturen können die Teilnehmenden untersuchen, wie sich überschneidende soziale Identitäten, ihre Erfahrungen mit Privilegien, Marginalisierung und Unterdrückung prägen.

Auf der Grundlage der Erfahrungen des Black Feminist Movement und Schwarzen feministischen Theorien, insbesondere Crenshaw (1989), schafft die Übung einen Erfahrungsraum, in welchem Kategorien wie Herkunft, Hautfarbe/race, Geschlecht, Klasse und andere soziale Kategorien zusammenwirken und der deutlich macht, wie die Nähe zu dominanten Identitäten die gelebte Erfahrung prägt. Diese Übung ermöglicht es den Teilnehmenden, sich kritisch mit der ungleichen Verteilung von Macht auseinanderzusetzen und über ihre eigene Position innerhalb dieser Dynamik nachzudenken.

 

Ablauf:

Sozial dominante Identitäten (5 Min.):

Die Teilnehmenden erhalten die Vorlage der Identitätsblume. In den äußeren Blütenblättern der Blumenvorlage (= Textfelder) stehen Identitätskategorien (z.B. Gender, sexuelle Orientierung, ethnische Zugehörigkeit, Bildung, soziale Schicht, ...).
Die Teilnehmenden sollen nun in die äußeren Blütenblätter eintragen, welche Identitätsmerkmale sie in der jeweiligen Identitätskategorie in ihrer Gesellschaft als sozial dominant und privilegiert wahrnehmen (z. B. Gender: cis-männlich, sexuelle Orientierung: heterosexuell, ethnische Zugehörigkeit: weiß, Bildung: hoher Bildungsstand, soziale Schicht: wohlhabend, etc.).
 

Persönliche Identität (5 Min.):

Die Teilnehmenden malen nun auf die inneren Blütenblätter eine Markierung dort, wo sie sich persönlich in jeder Identitätskategorie verorten, also näher am äußeren Blüttenblatt oder näher an der Mitte der Blume.
(Beispiel: Wer einen niedrigen formalen Bildungsabschluss hat, würde sich bei Bildungsstand näher an der Mitte verorten.)

 

Nähe zur Macht (3 Min.):

Im nächsten Schritt zeichnen die Teilnehmenden eine Linie zwischen ihrer persönlichen und der dominanten Identität im äußeren Blütenblatt.
Kurze Linien = näher an Privilegien; lange Linien = größerer Abstand.

Durch die Darstellung ihrer Distanz oder Nähe zu vorherrschenden Identitäten können die Teilnehmenden visuell analysieren, wie Macht durch Identitätsmerkmale funktioniert.

 

Vor- und Nachteile (5 Min.):

Die Teilnehmenden verwenden zwei verschiedene Farben, um zu markieren, welche Merkmale ihrer Identität Vorteile mit sich bringen und welche Hindernisse schaffen.

Dieser Schritt verdeutlicht, dass die Nähe zur Macht nicht absolut ist. Während manche Identitäten mit systemischen Barrieren konfrontiert sind, können dennoch Einzelne persönliche Selbstentfaltung, Selbstbewusstsein und Resilienz in ihnen finden.

• Selbstwahrnehmung ist wichtig: Selbst, wenn eine Identität marginalisiert ist, können Einzelpersonen aufgrund der Unterstützung durch die Gemeinschaft oder aufgrund persönlicher Werte diesen Teil ihrer Identität als Vorteil empfinden.
• Diese Übung hilft den Teilnehmenden, sowohl systemische Strukturen als auch ihre eigene Selbstidentifikation kritisch zu reflektieren – und stellt damit die Annahme in Frage, dass Distanz zur Macht immer gleichbedeutend mit Entmachtung ist.

 

Fragen zur Nachbesprechung (einige auswählen):

• Wie war es für euch die Blume auszufüllen?
• War es einfach oder schwierig, euch auf den Blumenblättern zu verorten?
• Was hat euch in Bezug auf eure Nähe oder Distanz zur Macht überrascht?
• Habt ihr Widersprüche oder unerwartete Erkenntnisse festgestellt?
• Inwiefern hängt diese Übung mit euren Erfahrungen zu Macht/Privilegien oder Marginalisierung zusammen?
• Wie hat die Reflexion über Macht und Identität euer Verständnis von gesellschaftlichen Strukturen beeinflusst?
• Hat die Darstellung eurer Nähe zur Macht/eurer Zugehörigkeit zu dominanten/privilegierten Positionen eure Sicht auf euch selbst innerhalb von Systemen der Privilegien und Unterdrückung beeinflusst?
• Hat euch diese Übung dabei geholfen, persönliche Stärken oder Quellen der Resilienz innerhalb eurer Identität zu erkennen?
• Wie könnte dieses Bewusstsein für Macht und Selbstwahrnehmung eure zukünftigen Handlungen beeinflussen?
• Wo fühlt ihr euch gestärkt oder ausgegrenzt?
• Wie beeinflusst eure Identität eure Teilnahme an interkulturellen Räumen?

 

Ergänzung für eine tiefergehende Reflexion:

Diskussion über Erreichtes und Zugeschriebenes. Entweder können die Teilnehmenden auch die äußeren Blütenblätter ausmalen oder diese Diskussion kann in die Nachbesprechung integriert werden. Frage: „Welche sozialen Identitäten sind zugeschriebene, welche sind erlangt und wie fließend ist der Übergang?“

 

Tipp für die Moderation:

Bilden Sie vor der vollständigen Nachbesprechung Zweierpaare, um einen sicheren Reflexionsraum zu ermöglichen.

4. Methode 1, Übung 2: Gruppenarbeit – Intersektionalität und Machtdynamiken (25 Min.)

Die Teilnehmenden untersuchen, wie Identitäten sich überschneiden und Teilhabe, Zugehörigkeit und Macht einer Person beeinflussen. Ziel der Aktivität ist es, dass die Teilnehmenden, Intersektionalität als Reaktion auf Machtdynamiken analysieren. Sie baut auf der Übung „Identitätsblume” auf, indem sie den Teilnehmenden ermöglicht, zu erkennen, wie soziale Identitäten im realen Leben mit Systemen der Macht, Privilegien und Marginalisierung interagieren. Durch Bewegung und Diskussion vertieft diese Aktivität ihr Verständnis dafür, wie Macht funktioniert und wie Individuen unterschiedlich damit umgehen.

 

Aktivität:

Diese Positionierungsübung ermöglicht, soziale Kategorien (Geschlecht, Klasse, ethnische Zugehörigkeit, Fähigkeiten usw.) im Raum aufzuzeigen.

Vorgehen:

• Jede der sozialen Kategorien der Identitätsblume wird ausgedruckt und nacheinander im Raum aufgehängt.
• Moderator*in liest Aussagen vor, die die Teilnehmenden dazu anregen, über verschiedene Aspekte ihrer Identität nachzudenken.
• Die Teilnehmenden positionieren sich im Raum entsprechend der Relevanz der Aussage für sie (z. B. indem sie sich näher zu der sozialen Kategorie positionieren, die sie ausgewählt haben).

 

Beispielaussagen zur Positionierung:

• „Wenn ich meine Gedanken online teile, überlege ich, wie sich die Tatsache, dass ich X bin, auf die Reaktionen und Antworten auswirken könnte, die ich erhalte.“
• „Wenn ich mit einem Team arbeite, überlege ich, wie sich die Tatsache, dass ich X bin, auf die Art und Weise auswirken könnte, wie wir alle zusammenarbeiten.“
• „Wenn ich Busse oder Bahnen benutze, überlege ich, wie sich die Tatsache, dass ich X bin, auf meine Sicherheit und meinen Komfort während der Fahrt auswirken könnte.“
• „Wenn ich an Partys oder Versammlungen teilnehme, überlege ich, wie sich die Tatsache, dass ich X bin, darauf auswirken könnte, wie ich mich dort fühle.“
• „Wenn ich mit Personen in Autoritätspositionen interagiere, bin ich mir bewusst, wie sich X auf deren Verhalten mir gegenüber auswirken kann.“
• „Wenn ich mich für Bildungsangebote bewerbe, überlege ich, wie sich X auf meine Chancen auswirken könnte, Zugang zu diesen Angeboten zu erhalten.“

Gruppendiskussion zu den jeweiligen Positionierungen:

Die Teilnehmenden werden gebeten, zu erklären, warum sie sich an dieser Stelle positioniert haben.

Wenn sie sich wohlfühlen, können sie persönliche Erfahrungen im Zusammenhang mit ihrer Positionierung schildern, hier einige Beispiele:

• Sie diskutieren, wie Machtstrukturen ihre Positionierung verstärken oder in Frage stellen.
• Sie reflektieren darüber, wie viele Menschen um sie herum waren – sind sie die Einzigen in dieser Gruppe oder gibt es eine Mehrheit?
• Sie diskutieren die Erfahrung, zur Mehrheit oder zur Minderheit zu gehören – wie fühlt es sich an, einer der wenigen oder Teil einer dominanten Gruppe zu sein?
• Sie überlegen, wie unterschiedliche Umgebungen dies verändern könnten – gibt es Orte, an denen sich die Teilnehmer aufgrund ihrer Identität eher einbezogen oder ausgeschlossen fühlen?

Hinweis:  Die Teilnehmenden und die Moderation sollten keine Kommentare zu anderen Erfahrungen abgeben!

Nachbesprechung:

Einige Vorschläge für Leitfragen:

• Wie hat es sich angefühlt, sich physisch entsprechend eurer Identität zu positionieren?
• Wie hat es sich angefühlt, die Machtunterschiede in sich selbst zu erleben?
• Hat das Anhören der Erfahrungen anderer eure Sichtweise auf Macht und Privilegien verändert?
• Gab es Momente, in denen ihr euch nicht sicher wart, wo ihr stehen sollt? Warum?
• Wie hilft uns Intersektionalität zu verstehen, warum Macht von verschiedenen Menschen unterschiedlich erlebt wird, sogar in uns selbst?
• Hat euch diese Aktivität geholfen, Privilegien oder Barrieren zu erkennen, die ihr zuvor vielleicht nicht berücksichtigt habt?
• Wie hat es sich angefühlt, in einem bestimmten Szenario Teil einer Mehrheitsgruppe zu sein? Wie hat es sich angefühlt, in der Minderheit zu sein?
• Habt ihr in eurem Alltag Situationen bemerkt, in denen eure Identität euch zur Mehrheit oder zur Minderheit gehören lässt? Wie beeinflusst das eure Erfahrungen?
• Wie kann das Bewusstsein für Machtverhältnisse zu gerechteren und inklusiveren Räumen führen?

 

5. Methode 2: Was können wir tun? – Gerechtigkeit, Gleichheit, Inklusion (25 Min.)

Dieser Abschnitt führt von der Reflexion zum Handeln. Die Teilnehmenden analysieren anhand von visuellen Hilfsmitteln und Gruppendiskussionen den Unterschied zwischen Gleichheit, Gerechtigkeit und Fairness. (ANNEX Apfelbaum Beispiel Gerechtigkeit)

 

Anweisungen:

1. Verwendung der visuellen Hilfe (ANNEX Apfelbaum Beispiel Gerechtigkeit):

• Die Moderation präsentiert die Illustration „Gleichheit vs. Gerechtigkeit”.
• Die Teilnehmenden analysieren die Unterschiede zwischen (un)gleichem Zugang, gerechten Anpassungen und systemischer Transformation.

 

2. Fragen zur Besprechung:

• Was bedeuten diese Konzepte im realen Leben (Bildung, Gesundheitswesen, Beschäftigung usw.)?
• Fallen euch Beispiele ein, bei denen Gerechtigkeit oder Fairness zu einem gerechteren Ergebnis beigetragen haben?
• Habt ihr persönlich schon von einem inklusiven System oder einer inklusiven Unterstützungsstruktur profitiert?
• Welche kleinen Maßnahmen können wir ergreifen, um Gerechtigkeit und Fairness in unseren Gemeinschaften zu fördern?
• Was gibt euch Hoffnung, dass Veränderungen möglich sind?

 

Variation: Vorschläge für Gruppenarbeit

Sammelt Vorschläge oder Beispiele!

• Wie können wir Intersektionalität nicht nur auf Probleme, sondern auch auf Lösungen anwenden?
• Welche Maßnahmen können wir gemeinsam ergreifen, um Macht gerechter zu verteilen?
• Wart ihr jemals Teil eines Umfelds, in dem Gerechtigkeit und Inklusion aktiv praktiziert wurden? Was hat dazu beigetragen, dass dies funktioniert hat?
• Wie können wir sicherstellen, dass Inklusionsbemühungen bestehende Machtstrukturen nicht verstärken, sondern echte Veränderungen bewirken?

Schritt 1: Reflexion & gemeinsames Anlegen des Gartens (10 Min.)

Die Teilnehmenden gehen mit ihren Identitätsblumen durch den Raum und tauschen sich kurz mit anderen Teilnehmenden, denen sie begegnen, aus:

• Was ist mir besonders im Gedächtnis geblieben?
• Was schätze ich an meiner Identität am meisten?
• Welches Engagement werde ich weiterführen?

Anschließend legen alle Teilnehmenden ihre eigene Blume in einen gemeinsamen „Garten” – als Symbol für Zusammenleben, Vielfalt und gemeinsame Verantwortung.
 

Schritt 2: Fragen für die Abschlussreflexion im Plenum (offene Fragen an die Gruppe, Zeit je nach Gruppengröße)

• Wie prägt Identität unsere alltäglichen Erfahrungen?

• Wie verstärken Machtstrukturen Privilegien oder Ausgrenzung?

• Was habt ihr über eure eigene Nähe zur Macht gelernt?

• Wie können Gerechtigkeit, Gleichheit und Inklusion im realen Leben praktiziert werden?

Variationsmöglichkeiten

Dieser Workshop schlägt zwei sich ergänzende Methoden zur Erforschung von Intersektionalität vor. Die Identitätsblume dient als Kernaktivität und hilft den Teilnehmenden, über ihre Identität, ihre Nähe zur Macht und ihre Erfahrungen mit Privilegien oder Marginalisierung nachzudenken (Methode 1, Übung 1).

Darüber hinaus kann die Reflexion über Intersektionalität durch Nachdenken und Beispiele aus dem wirklichen Leben die Diskussion vertiefen und alternative Perspektiven bieten. (Methode 1, Übung 2)

Diese Ansätze können zusammen für eine umfassendere Lernerfahrung verwendet oder je nach Zeitbeschränkungen und Gruppenbedürfnissen angepasst werden.

Für einen rein methodischen Ansatz reicht die erweiterte Power Flower-Übung allein aus, um eine sinnvolle Lernerfahrung zum Thema Intersektionalität zu ermöglichen, aber es bedarf dennoch einer Folgeaktivität, um sie in einem sozialen Kontext zu praktizieren (Methode 2).

Allgemeine Hinweise

• Die Identitätsblume kann eine emotional intensive Übung sein; dies sollte durch stärkende und kollektive Übungen im Anschluss ausgeglichen werden
• In der Moderation, insbesondere in der Abschlussreflexion sollten Hoffnung und Solidarität gestärkt werden, nicht Schuldgefühle oder Verzweiflung.
• In der Moderation sollte deutlich werden, dass Reflexion ein wichtiger Schritt in Richtung Handeln und sozialer Wandel ist.
• Kulturelle Unterschiede zwischen der Türkei und Deutschland sollten anerkannt werden, während der Fokus auf gemeinsame Herausforderungen und gegenseitiges Lernen gelegt wird.
• Es gibt verschiedene Übungen und Ansätze mit der Identitätsblume zu arbeiten.

o   Ein Beispiel ist die Power-Flower die im Anti-Bias Ansatz genutzt wird, https://www.mangoes-and-bullets.org/wp-content/uploads/2015/02/8i-Power-Flower.pdf

o   Ein weiteres Beispiel ist die Power Flower aus dem Kontext des Europarats-Kompass, die einen Fokus auf Menschenrechte setzt, https://rm.coe.int/compass-2023-eng-final-web/1680af992c
 

• In der vorliegenden Übung liegt der Fokus auch auf der interkulturellen Lernsituation, in der ganz grundsätzlich Kategorien von Macht, Privilegien, Dominanz erörtert werden sollen, weshalb auch mit nicht-vorausgefüllten Bildern gearbeitet werden kann.
• Die Komplexität der Sprache sollte an die jeweiligen Englisch/Sprachkenntnisse der Teilnehmenden anknüpfen.
• Das Moderationsteam sollte möglichst divers sein, um Inklusion und Sicherheit zu vermitteln.
• Kürzere Workshops (45–60 Minuten) können sich ausschließlich auf das Identitätsbewusstsein konzentrieren; längere Versionen (bis zu 3 Stunden) können gemeinsame Reflexion und Aktionsplanung beinhalten.

Empowerment und Solidarität in der Reflexion sicherstellen

Wenn die erweiterte Power Flower isoliert angewendet wird, kann sie eine ähnliche Wirkung wie die Privilege Walk-Übung haben und die Teilnehmenden möglicherweise entmutigen oder mit ihrer Distanz zur Macht überfordern. Diejenigen, die erkennen, dass sie weniger Vorteile haben oder einer systemischen Marginalisierung ausgesetzt sind, können ein Gefühl der Hilflosigkeit oder Frustration verspüren. Eine ehrliche Reflexion ist zwar entscheidend, aber ebenso wichtig ist es, dieses Bewusstsein mit Möglichkeiten zur Selbstermächtigung und kollektivem Handeln in Einklang zu bringen.

Um zu verhindern, dass die Übung zu einer rein bedrückenden oder entmutigenden Erfahrung wird, sollten Folgeaktivitäten so gestaltet werden, dass sie

• Hoffnung stärken – den Fokus von dem, was fehlt, auf das verlagern, was verändert werden kann.
• Solidarität fördern – zeigen, dass Benachteiligung nicht Isolation bedeutet; gemeinsame Kämpfe schaffen eine gemeinsame Basis für kollektives Handeln.
• Persönliche und kollektive Handlungsfähigkeit hervorheben – Die Teilnehmenden sollten mit dem Gefühl gehen, dass Veränderung durch Bewusstseinsbildung, Fürsprache und gegenseitige Unterstützung möglich ist.